حسینیه تسنیم | امام حسین (ع) چرا «ثار الله» است؟ / سه تأثیر خون خدا
تاریخ انتشار: ۱۴ دی ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۹۴۴۷۴۲۵
خون امام حسین علیه السلام چنان جوشش دارد که در هر زمان و مکانی سبب احیای افراد و اقوام می‌شود و پاک‌طینتان عالم را مهیای پذیرش حجت خدا در زمین می‌کند که در این مسیر انقلاب اسلامی و اربعین حسینی نمود عینی این جریان است. - اخبار فرهنگی -
به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، زیارت عاشورا از جمله زیارت‌های مأثور (روایی) شیعه محسوب می‌شود.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
در فرازی از این زیارتنامه خطاب به اباعبدالله علیه السلام می خوانیم «السَّلامُ عَلَيْكَ يَا ثارَ اللّٰهِ وَ ابْنَ ثارِهِ»؛ در این فراز، امام حسین علیه السلام را ثار الله یعنی خون خدا معرفی می کنیم که فرزند ثار الله است که همان امیرالمؤمنین علیه السلام محسوب می شوند. این دو عبارت شاید به ظاهر کوتاه هستند، اما حداقل وسعتی به اندازه تاریخ امامت امیرالمؤمنین علیه السلام و تاریخ عاشورا دارد و در لایه ای دیگر گستره ای به اندازه تاریخ اسلام تا عصر ظهور امام عصر عجل الله تعالی فرجه دارد و در لایه ای دیگر تا قیامت را در بر می گیرد.
در کتب لغت واژه «الثار» را به معنای «الطلب بالدم؛ یعنی خونخواهی» معنا کرده اند. بر این اساس؛ «ثارالله» یعنی کسی که ولی دم و خونخواه او خدا است. طبق این معنا «ثاراللَّه» یعنى اى کسى که خونبهاى تو متعلق به خدا است و او خونبهاى تو را می گیرد.
معنای دوم، همان انتساب خون امام حسین علیه السلام به خداوند است؛ یعنی حسین علیه السلام خون خداست مانند ید الله که صفاتی از صفات امیر المؤمنین علیه السلام است. این انتساب از جهت شرافت است، یعنی خون اباعبدالله علیه السلام به قدری نزد خداوند قیمت دارد که آن را به خود نسبت داده است، لذا خونبهای او را هم خود بر عهده می گیرد. با این معنا سراغ روایتی از امام باقر علیه السلام می رویم که ذیل آیه «وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِیِّهِ سُلْطاناً فَلا یُسْرِفْ فِی الْقَتْلِ إِنَّهُ کانَ مَنْصُوراً»؛ و هرکه مظلوم [و به ناحق] کشته شود، برای ولیّ او تسلّطی بر قاتل [جهت خونخواهی، دیه و عفو] قرار داده ایم، پس وارث مقتول نباید در کشتن زیاده روی کند؛ زیرا او مورد نصرت قرار گرفته است، فرمود «هُوَ الْحُسَیْنُ‌بْنُ‌عَلِیٍّ (قُتِلَ مَظْلُوماً وَ نَحْنُ أَوْلِیَاؤُهُ وَ الْقَائِمُ (مِنَّا إِذَا قَامَ طَلَبَ بِثَأْرِ الْحُسَیْنِ»منظور حسین‌بن‌علی است که مظلومانه کشته شد و ما ولیّ دم او هستیم و قائم وقتی ظهور کند، انتقام خون حسین را می‌گیرد. طَلَبَ بِثَأْرِ الْحُسَیْنِ. در این روایت جمع بین دو معنای «ثار» و ارتباط بین کشته شدن مظلومانه امام حسین علیه السلام و قیام قائم عجل الله تعالی فرجه برای گرفتن انتقام خون ایشان به وضوح دیده می شود. (العیاشی، ج2، ص290)
.
اما در اینجا لازم است اثرگذاری ثار الله را در سه مقطعِ تاریخ پس از شهادت، آخرالزمان تا عصر ظهور و مقطع قیامت را مورد واکاوی قرار دهیم:
الف) اثر ثار الله در احیای امت اسلامی
نکته بعد درباره اهمیت «ثار الله» است. خداوند وقتی خون اباعبدالله علیه السلام را به خود منتسب می کند، قطعاً اثرات وضعی آن نیز گستره زیادی را در بر می گیرد، به این صورت که پس از شهادت امام حسین، نهضت‌های متعددی علیه حکومت وقت شکل گرفت تا حدی که پایه‌های حکومت بنی‌امیه را متزلزل کرد؛ همان بنی‌امیه‌ای که تا قبل از جریان عاشورا، جامعه اسلامی را تا حد اَمویّت و دشمنی با اهل‌بیت علیهم السلام تنزل داده بود، این بار با جوشش خون حسینی در آستانه سقوط قرار گرفت و در سده های بعدی سبب شکل گیری جریانی از اهل سنتی بود که محب اهل بیت علیهم السلام شدند که اوج آن را در عصر امامت امام رضا علیه السلام و استقبال پر شور اهل تسنن خراسان از آن امام همام شاهدیم. بنابراین مقدمه گرایش به حب اهل بیت علیهم السلام از همان زمان شهادت اباعبدالله علیه السلام شکل گرفت. این را باید از باب اثر وضعی دو خون خدا دانست: «ثار الله و ابن ثاره». خون امیر مؤمنان و خون امام حسین علیه السلام.
خون حسین می‌جوشد؛ نورِ حسین می‌تابد؛ پورِ حسین میآیدب) اثرگذاری ثار الله در زمینه سازی ظهور
اما همان طور که اشاره شد «خون خدا» در گستره ای وسیع تر تا عصر ظهور امام عصر عجل الله تعالی فرجه را در بر می گیرد؛ به این صورت که خون امام حسین علیه السلام چنان جوشش دارد که در هر زمان و مکانی سبب احیای افراد و اقوام می شود و پاک‌طینتان عالم را مهیای پذیرش حجت خدا در زمین می کند که در این مسیر انقلاب اسلامی و اربعین حسینی نمود عینی این جریان است. در واقع چنان که درختان سبز و پرثمر بوستان‌های زیبا با جوشش آب زمین و تابش نور خورشید می‌رویند، جوشش خون و تابش نور سیدالشهداء علیه السلام عناصر رویش جبهه مقاومت و جریان اربعین و ثمره نهایی آن تشکیل بهشت مهدوی روی زمین با مدیریت صالحان است که زمینه را برای رشد پاک طینتان عالم فراهم می کند.
بنابراین قیام اباعبدالله علیه السلام، قیامی منحصر در تاریخ نیست، بلکه ماجرایی جاری در بستر آینده بشریت است؛ به این معنا که قیام امام حسین و ماجرای کربلا یک پایان نبود، بلکه آغاز نهضتی بود که امتداد آن منجر به پیروزی کامل جبهه حق علیه جبهه کفر تا استقرار حکومت حقه الهی به‌فرماندهی امام عصر عجّل الله تعالی فرجه الشریف می‌شود و اینها تماماً ذیل ثار الله و فرزند ثار الله قرار می گیرد. این احیای افراد و امت ها با «ثار الله و فرزند ثار الله» آنچنان اثرگذار است که حتی شعار ملائکِ یاور امام حسین علیه السلام «یَا لَثَارَاتِ الْحُسَیْن» است تا اینکه وقتی امام قیام می کنند، انتقام خون اباعبدالله علیه السلام را از قاتلان و راضی‌شوندگان به قتل آن حضرت می گیرند.
4 هزار ملائکی که با شعار «یا لثارات الحسین» با امام زمان قیام میکنندج) اثرگذاری ثار الله در قیامت
موضوع بعدی، اثرگذاری خون خدا در بستر قیامت است؛ یعنی ماجرای امام حسین علیه السلام ختم به جریان ظهور نمی شود بلکه در عرصه قیامت ثمرات زیادی در پی خواهد داشت. شاید بتوان گفت اثر وضعی ریخته شدن خون امام حسین علیه السلام بروز بهشت های قیامتی است. اگر آیات و روایات می خوانیم اعمال مثبت انسان ها در برزخ و قیامت به صورت بناها و باغ های زیبا نمود می یابد، باید پرسید که اثر خون امام حسین علیه السلام به بهترین وجه خود باید سبب برپایی چه ماجرایی شود که خداوند راضی شود؟ اگر نمود عینی آن در دنیا احیای امت‌ها و بیداری پاک طینتان عالم است و اگر نمود عینی آن سبب شکل گیری بهشت اربعین می شود، در عرصه قیامت که تصویر باطنی اعمال نمود می یابد، بهشتی وسیع خواهد بود که همگان از آن بهره مند می شوند. شاید آنجا که رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود «و فتَقَ نورَ الحسین فخَلَقَ مِنهُ الجِنانَ و الحورَالعین فالجَنَّة والحُور العَین من نُور ولدی الحُسَین، و نور وَلدی الحُسَین مِن نُور اللّه، و وَلدی الحُسَین أَفْضَل مِنْ الجَنَّة و الحُور العَین» همین معنا باشد؛ یعنی نور حسین را خداوند شکافت و از آن بهشت ها و حور العین را آفرید؛ پس بهشت و حور العین از نور فرزندم حسین است و نور فرزندم حسین از نور خداست و فرزند حسین افضل از آن دوست. (بحارالانوار، ج 15، ص 10 و 11) ضمن آنکه پیراهن خونین امام حسین علیه السلام دستاویزی برای حضرت فاطمه سلام الله علیها برای شفاعت امت نزد خدا می شود.
حدیث | حضور حضرت فاطمه در قیامت با پیراهن خونین امام حسین (ع)البته باید یادآور شد که عناصر معنوی که خداوند در جبهه حق به کار می گیرد، منحصر در مفهوم ثار الله نیست بلکه شاید این مسئله بهانه ای برای به کار گیری سایر عناصر و به دنبال آن گشایش هایی گسترده در جبهه حق است.
انتهای پیام/
منبع: تسنیم
کلیدواژه: امام حسین ع خون امام حسین علیه السلام اباعبدالله علیه السلام ل الله تعالی فرجه اباعبدالله ع نمود عینی ال ح س ی ن ثار الله خون خدا ن حسین
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.tasnimnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «تسنیم» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۹۴۴۷۴۲۵ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
آیا ادعای سید حسین نصر درباره‌ی همکاری شریعتی با ساواک حقیقت دارد؟
به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، به تازگی ویدیویی از یک گفت‌وگوی قدیمی با دکتر سید حسین نصر، رئیس دانشگاه آریامهرسابق(صنعتی شریف) در سال‌های پیش از انقلاب و رئیس دفتر فرح پهلوی در فضای مجازی بازنشر شده که او در آن ادعا کرده «سازمان امنیت پیشتیبانی بسیار قوی از شریعتی می‌کرد در دانشگاه فردوسی. [شریعتی با ساواک] به نحوه‌ای همکاری یا عضویت داشت. او می‌گفت این کار را برای پیشبرد اهداف انقلابی می‌کرد. پول‌های حسینیه ارشاد توسط سازمان امنیت می‌آمد. ثابتی طرفداری عجیب و غریبی از شریعتی کرد. می‌گفت افراد و جوانان را از کمونیسم برمی‌گرداند. آنها [ساواک] گزارش شدیدی علیه من برای شاه فرستادند. من دلایل خودم را برای شاه گفتم. شاه گفت کاری به کار شریعتی نداشته باشید.»
مرکز اسناد انقلاب اسلامی به‌تازگی اسنادی را منتشر کرده که به‌روشنی نشان می‌دهند شریعتی همواره مورد سوءظن ساواک بوده است. در ادامه گزارش مرکز اسناد انقلاب اسلامی در این باره و نیز اسنادی را که در این زمینه منتشر کرده است می‌خوانید:
۱۳ سال قبل پرویز ثابتی، مدیرکل اداره سوم (امیت داخلی) ساواک در کتاب خاطراتش ادعاها درباره هماهنگی و همکاری شریعتی با سازمان اطلاعات و امنیت کشور برای برنامه‌های سخنرانی در حسینیه ارشاد را رد کرده بود: «اینکه ساواک به او کمک کرده باشد که چنین فعالیت‌هایی را انجام بدهد، به کلی بی‌پایه و اساس است. چون او در ابتدا، علاوه بر حمله به شیعه افراطی و اسلام عقب‌مانده، به مارکسیسم نیز حمله می‌کرد و در آن زمان‌ها، هنوز مارکسیسم در بین دانشجویان جذبه داشت، ما موافقت کردیم تا در دانشگاه فردوسی مشهد تدریس کند، منتها او غالبا این‌طرف و آن‌طرف در حال سخنرانی بود… ما او را لانسه نکردیم. صرفا موقعی که می‌خواست در دانشگاه فردوسی مشهد استادیار بشود، صلاحیت وی را تایید کردیم و بعد که خواست برود فرانسه، اجازه خروجش را تایید کردیم. پس از بازگشت، شروع کرد به زیاده‌روی و افراط که بازداشتش کردیم… ۶ ماه بعد قبول کرد که یک سلسله مقالاتی ضد کمونیستی بنویسد و می‌نوشت در پاورقی روزنامه‌ها چاپ می‌شد… او را آزاد کردیم به شرط آنکه به نوشتن مقالات ضد کمونیستی در خارج از زندان ادامه دهد اما او به بهانه مریضی ادامه نداد و بعد دوباره مخفی شد.»[۱]
گزارش‌های پرشماری از ساواک در گنجینه مرکز اسناد انقلاب اسلامی نگهداری می‌شود که گویای سوءظن دائمی، نظارت و مراقبت بر سخنرانی‌ها و آثار دکتر علی شریعتی است.
یکی از این اسناد، کسب تکلیف اداره کل سوم ساواک به ریاست ثابتی، از سازمان اطلاعات و امنیت کشور در خصوص جلوگیری از سخنرانی شریعتی و تحت مراقبت قرار دادن او و کنترل انتشارات حسینیه ارشاد «به دلیل سخنرانی‌های نامبرده علیه مصالح کشور و انتشار کتب ضد رژیم توسط آن» است:
«درباره دکتر علی شریعتی مزینانی
محترما باستحضار می‌رساند.
فعالیت‌های مذهبی حسینیه ارشاد در واقع قائم به وجود دکتر علی شریعتی مزینانی که به طور نسبتا مرتب در این حسینیه سخنرانی می‌نماید می‌باشد، این شخص در گذشته فعالیت‌های خلافی را علیه مصالح کشور انجام می‌داده که بعدا در ظاهر خود را فردی که قصدش مبارزه با عناصر منحرف می‌باشد قلمداد و در زمینه‌های مذهبی شروع به فعالیت کرده و با گام گذاشتن در حسینیه ارشاد در این زمینه تلاش‌های زیادی از خود نشان می‌دهد.
آن‌طوری که نوشته‌ها و اظهارات یادشده نشان می‌دهد در جریان فکری مشارالیه هیچ‌گونه تغییری به وقوع نپیوسته، بلکه وی با هوشیاری کامل مقاصد خود را در پوشش مسائل مذهبی به مستمعین اظهاراتش و خوانندگان کتبی که انتشار می‌دهد، ارائه می‌کند و هر روز گام جدیدی در این راه برمی‌دارد. در طرز تفکر نامبرده وجوه تشابه بسیاری با عناصر سازمان آزادی‌بخش ایران وابسته به جمعیت به اصطلاح نهضت آزادی مشاهده می‌گردد، و وجه تمایز او با این افراد صرفا عدم اظهار نیات خود به طور آشکار و ارائه آن در قالب‌های خاص مذهبی است و به طور کلی می‌توان نامبرده را عامل اصلی وقایعی که در حسینیه مذکور می‌گذرد دانست زیرا هیات‌مدیره و گردانندگان حسینیه موصوف نیز تحت تاثیر و نفوذ وی می‌باشند و در واقع آلت بلااراده‌ی وی هستند.
نکته‌ی دیگری که در خصوص وضعیت حسینیه‌ی مورد بحث شایان توجه و امعان نظر است انتشارات حسینیه‌ی مزبور می‌باشد که بدون هیچ کنترل و کسب مجوزی صورت می‌گیرد. قسمت انتشارات حسینیه‌ی مذکور مطالب مذهبی و سخنان نامبرده را به صورت کتب مختلف و نشریات و جزوات متعدد در اختیار عناصر مذهبی قرار می‌دهد و قبل از انتشار به علت آنکه مجوز قانونی مانند انتشار سایر کتب از مراجع مسئول اخذ نمی‌نمایند مطالب خود را در پوشش‌های مناسب به خوانندگان تلقین می‌کند و خلاصه‌ی دو کتاب شهادت و از کجا آغاز کنیم که به شرح پیوست از عرض می‌گذرد مؤید این امر می‌باشد.
با عرض مراتب بالا چنانچه صلاح دانسته شود نام یادشده از سخنرانان حسینیه‌ی مذکور حذف و شدیدا تحت مراقبت قرار گیرد و انتشارات حسینیه‌ی مزبور نیز به دقت کنترل و ترتیبی اتخاذ گردد قبل از انتشار هرگونه کتاب و نشریه‌ای مطالب آن مورد بررسی و پس از کسب اجازه مبادرت به انتشار آن نمایند. موکول به رای عالیست.»
چهار روز بعد از این گزارش، مکاتبه‌ی دیگری صورت می‌گیرد که دو ماه بعد از آن (۴ر۱۱ر۵۱) منجر به نامه‌ی رئیس ساواک با شهربانی کل کشور در خصوص جمع‌آوری بعضی از آثار دکتر شریعتی می‌شود.
درباره‌ی کتب تالیفی دکتر علی شریعتی مزینانی
پیرو شماره ۹۸۵۴ر۳۱۲ – ۲ر۹ر۵۱
دکتر علی شریعتی مزینانی که از عناصر ناراحت و مخالف دولت می‌باشد و قبلا با سخنرانی در حسینیه ارشاد و برخی از کانون‌های دانشجویی مبادرت به ایراد سخنان تحریک‌آمیز می‌نمود، به موازت این‌گونه اقدامات، و از طریق انتشارات حسینیه ارشاد و با سوءاستفاده از اینکه نشریات حسینیه‌ی موصوف وسیله مقامات مسئول به طور کافی کنترل نمی‌شد، کتب تحریک‌آمیزی تالیف و منتشر نموده بود. اما پس از بسته شدن حسینیه ارشاد تهیه و توزیع این‌گونه کتب و جزوات پایان نگرفت به طوریکه هم‌اکنون جزوه‌ها و کتاب‌های مزبور از تهران به اکثر مناطق کشور ارسال گردیده و می‌گردد. با توجه به اینکه شخص نامبرده سعی نموده در این‌گونه کتب با قلب حقایق دین مبین اسلام و نتیجه‌گیری‌های گمراه‌کننده، از اعتقادات مذهبی افراد سوءاستفاده نموده و آنها را به سوی فعالیت‌های مضره سیاسی سوق دهد، خواهشمند است دستور فرمایید نسبت به جمع‌آوری کتب تالیف‌شده وسیله نامبرده بالا که لیست اسامی آنها به پیوست ایفاد می‌گردد، در تهران و سایر نقاط کشور اقدام و نتیجه را به این سازمان اعلام نمایند.
رئیس سازمان اطلاعات و امنیت کشور - ارتشبد نصیری
۱- از کجا آغاز کنیم
۲- شهادت
۳- یکبار دیگر ابوذر
۴- علی، مکتب، وحدت و عدالت
۵- امت و امامت
۶- روش شناخت اسلام
۷- مسئولیت شیعه بودن
۸- شیعه علوی و شیعه صفوی
۹- اسلام‌شناسی (جزوات متعدد)
برآیند اسناد و گزارش‌های ساواک نه تنها موید ادعای دکتر نصر درباره‌ی همکاری شریعتی با ساواک نیست، بلکه برخلاف آن آثار و سخنرانی‌های او را «تحریک‌آمیز» تشخیص داده و درصدد جمع‌آوری و تعطیلی آن برآمدند.
پی‌نوشت:
۱. در دامگه حادثه، خاطرات پرویز ثابتی به کوشش عرفان قانعی‌فرد صص ۲۸۰-۲۷۹
۲۴۵۲۵۹
برای دسترسی سریع به تازه‌ترین اخبار و تحلیل رویدادهای ایران و جهان اپلیکیشن خبرآنلاین را نصب کنید. کد خبر 1899765
پلمب بیمارستان محب مهر به دلیل کشف حجاب صحت ندارد